天龙八部心决残印怎么获取?宽猛相济的为政之道

宽猛相济的为政之道宽猛相济的为政之道—子产论政宽猛第三十三左传·昭公二十年名言警句摘抄:政宽则民慢、慢则纠之以猛、猛则民残、残则施之以宽、宽以济猛、猛以济宽、政是以和。历史背景分析:子产是郑国政坛的中流砥柱,执政二十多年来,使郑国兴旺,以小国的身份而屹立于中原诸侯窥伺之地,实乃不易,而本文则是子产死后授政以太叔之后的事情,子产告诫

宽猛相济的为政之道

  宽猛相济的为政之道—子产论政宽猛第三十三

  左传·昭公二十年

  名言警句摘抄:政宽则民慢、慢则纠之以猛、猛则民残、残则施之以宽、宽以济猛、猛以济宽、政是以和。

  历史背景分析:子产是郑国政坛的中流砥柱,执政二十多年来,使郑国兴旺,以小国的身份而屹立于中原诸侯窥伺之地,实乃不易,而本文则是子产死后授政以太叔之后的事情,子产告诫太叔,政宽需要盛大的德行,这个很难,退而其次,应施猛药,然而太叔未理解到子产为政的精髓,始宽而继猛,均偏向一端,效果自然不好,进而孔子提出,为政之道,宜宽猛相济。

  文章特点:第一是人名,子产,前文亦有介绍,当时在郑国举足轻重的人物;子太叔,即游吉,子太叔是其字,子产死后(前522年),接替子产为郑国的正卿;第二是本文所引诗句,一是《诗经·大雅·民劳》,二是《诗经·商颂·长发》。

  原文:郑子产有疾、谓子大叔曰、我死、子必为政。唯有德者能以宽服民、其次莫如猛。夫火烈、民望而畏之、故鲜死焉。水懦弱、民狎而翫之、则多死焉。故宽难。疾数月而卒。大叔为政、不忍猛而宽。郑国多盗、取人于萑符之泽。大叔悔之、曰、吾早从夫子、不及此。兴徒兵以攻萑符之盗、尽杀之。盗少止。仲尼曰、善哉。政宽则民慢、慢则纠之以猛、猛则民残、残则施之以宽。宽以济猛、猛以济宽、政是以和。

  诗曰、民亦劳止、汔可小康、惠此中国、以绥四方。施之以宽也。毋从诡随、以谨无良、式遏寇虐、惨不畏明。纠之以猛也。柔远能迩、以定我王。平之以和也。

  又曰、不竞不絿、不刚不柔、布政优优、百禄是遒。和之至也。及子产卒、仲尼闻之出涕曰、古之遗爱也。

  今释天龙八部:这年是鲁昭公二十年,公元前522年,郑国的贤大夫去世的时间,子产生病了,一句话带过,要交代后事,就请子太叔曰,我死后,你肯定就执政郑国,只有有德的人才能为政以宽,而其次才是猛,就是严刑峻法,这句话就是子产的为政心诀。执政如火一般猛烈、严苛,那么民众就会望而生畏,所以就很少生乱,如果为政如水一般懦弱,则民众就会散漫而难约束,那么就会发生动乱,子产所举两头,都有失偏颇,非中道,所以宽和是难行道,非有德者不能为之,子产交代了一番话后,数月而卒,郑国这位伟大的政治家就去世了。

  权力交接到子太叔手上,太叔为政,不忍火烈而行宽容,二吴语,不忍二字透出太叔是妇人之仁,非真能宽也。郑国多盗贼,这在前文《子产却楚逆女以兵》一文中也有提到郑国多盗,盗贼在萑符这些水泽之地抢劫,从而太叔不安,自己为政太宽,以致盗贼多发,回忆起子产当初交代自己的话,为政猛,则险死矣。于是兴兵讨伐萑符之地的盗贼,将抓来的盗贼尽数杀之,又猛得过头了,二吴语,尽杀二字又显得太叔是酷吏,非善用猛也。

  仲尼曰,子产善为政啊,为政宽则民众就会生慢心,那么就应该用猛药来纠正,如果为政过猛,则民众就会受伤害,就应该用宽和来舒缓,宽猛各有弊,当有以相济,用宽来调和猛,用猛来调和宽,那么政治就清明和顺了。

  诗经上说,《诗经·大雅·民劳》篇,老百姓辛辛苦苦、勤勤劳劳,可以达到小康,惠及王畿,并且辐射到四方的诸侯,施政以宽和,不能听从心不正之人,以警示那些不良之人,用来遏制贼寇,而曾不畏明法者,要用猛药来纠正。

  抚柔远处的人,令其归附,而近处的人能够凭借自己的才能而提升,可以安定我王室,这就是宽猛相济、平之以和,宽猛是一体,不可偏胜。《诗经·商颂·长发》篇说,古先王商汤为政不太强、不太急、不太刚、不太柔、悠悠然而甚平和,所以百种的福德就汇集到这里来了,这就是和到了极处,而宽、猛的痕迹一点都没有了。

  等到子产死了,仲尼听闻到子产的死讯而流涕曰,古之仁爱所遗留下来的贤人啊。

  推而广之:子产不是一味用猛,因为立法严则民不敢犯,反过来还保全了民众的生命安全,而太叔始宽而继猛,完全会错了子产授政的真意,文末孔子叹美子产,说子产是宽猛相济,乃至和之至,无宽也无猛的痕迹,于是则政通人和,这个就不是用猛所能达到的效果了。

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