天龙八部少林寺易筋经怎么得?九阳神功小说(《九阴真经》、《九阳神功》与《六脉神剑》、《易筋经》相比,究竟如何)

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九阳神功小说(《天龙八部九阴真经》、《九阳神功》与《六脉神剑》、《易筋经》相比,究竟如何)

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  1. 在这四门武学中,九阳神功和易筋经属于内功(九阳神功准确地说是内功+武学要旨),六脉神剑属于外功(无形剑法)。

  而九阴真经属于整合类武学(上卷是内功,下卷是各种神奇外功),所以我们要对它们进行比较,只能通过定位来进行。

  2. 九阴真经和九阳神功是射雕三部曲中旗鼓相当的两大顶级武学,而六脉神剑和易筋经则是天龙八部中难分高下的两大绝顶武功。

  比较它们是比较难的,但幸好还有线索,可以通过中介来进行,而这里所说的中介就是一阳指。

  因为天龙八部里的一阳指和三部曲里的是一样的,三部天龙八部少林寺易筋经怎么得曲的一阳指就是从天龙八部里的大理段氏那儿传下来的。

  3. 我们知道在射雕英雄传和神雕侠侣中,九阴真天龙经是至高无上的武学秘笈。而一阳指是五绝之一一灯大师的看家武功,虽然它也是极厉害的武功,但是和九阴真经还是差得很远。

  而在天龙八部中,一阳指仍然是极厉害的武功,只不过没人练到家罢了,像天龙寺五本只是第四品的水平。

  而慕容博曾经说过,一阳指可以和鸠摩智的火焰刀相匹敌,而火焰刀的威力在天龙寺一战中已经表现得淋漓尽致。总的来说,一阳指还是远不及六脉神剑的。

  4. 九阴真经和九阳神功都远远高于一阳指,而易筋经和六脉神剑也远远高于一阳指。而双方高出的程度何者为大从小说里是看不出的,因为信息不足。

  所以我们只能比较个大概,我认为这四种武学大致是相当的。

  结语:九阴真经、九阳神功和六脉神剑、易筋经相比,是大致相当的。

  先不说这个问题问的很没有水平,这四门武功既有内功心法,又有运功法门,根本没有可比性。在这里先借用《天龙八部》中本因方丈和枯荣禅师的对话来开个头:

  枯荣大师追问:“以你所见,大理段氏的一阳指与少林拈花指、多罗叶指、无相劫指三项指法相较,孰优孰劣?”

  本因答道:“指法无优劣,功力有高下。”

  本因身为大理天龙寺方丈,对武学一道看的也是极明白,虽然对少林绝技起了贪念,但是枯荣大师稍加点化就明白了其中道理。一门武功本身没有优劣可言,重要的是使用这门武功的人,聚贤庄大战萧峰以一套世人皆会的太祖长拳大显神威就是这个道理。

  不过,这个问题既然提出来了,书生就对这四门武功稍微分析一下吧。

  小无相功:逍遥派绝技,高明的内功心法,威力极大,是李秋水的防身之术。

  小无相功是逍遥派绝技,更为准确点说,小无相功是西夏太妃李秋水的独门绝技,当初逍遥派祖师逍遥子收了三个徒弟,并且根据三个徒弟的不同秉性,分别传授了一门神功。大弟子天山童姥被授予“八荒六合唯我独尊功”,又名“天长地久不老长春功”,威力极大,杀人不用第二招,而且还能青春永驻,但是却有一个缺陷那就是每三十年散功一次。二弟子无崖子被授予“北冥神功”,可以吸人内力为己有,也可逐渐出北冥真皮护体,是一门极为强悍的武功。三弟子李秋水被传授的就是“小无相功”, 小无相功是道家内功的初阶,但练至大成威力极大,无形无迹,可以模仿世间一切武学,李秋水凭借此功数次在童姥手下逃脱。

  在新修版《天龙八部》中,懂小无相功的人还真是不少,除了李秋水之外,鸠摩智从丁春秋处盗来不完整的小无相功,丁春秋自然也练了不完整的小无相功,少林寺藏经阁的扫地僧也识得小无相功:

  那老僧微现惊异之色,说道:“少林寺中也有人会‘小无相功’?老衲今日还是首次听闻。”鸠摩智心道:“你装神弄鬼,倒也似模似样。”微微一笑,也不加点破。那老僧继续道:“小无相功精微渊深,可据以运使各家各派武功,以此为根基,本寺的七十二绝技,倒也皆可运使,只不过细微曲折之处,不免有点似是而非罢了。”

  在扫地僧眼里,小无相功虽然精妙渊深,但是还算不上绝顶的武学,扫地僧既然认得,就肯定对其有所了解,所以和逍遥派其他两大神功相比,小无相功应该是最差的武功,不过修炼比较容易,而且用来防身很不错。

  九阳神功:为无名斗酒僧所创,防御无敌,也有模仿其他武学的特性,疑是小无相功的升级版

  九阳神功在金庸小说中第一次出现是在《神雕侠侣》最后一回中,觉远大师凭借此功震惊当时的绝世高手,包括东邪黄药师、西狂杨过、南僧一灯大师、北侠郭靖、老顽童周伯通等人都大为震惊,但写有九阳神功的《楞伽经》后来被尹克西带到了昆仑山中;在《倚天屠龙记》,张无忌在昆仑山的白猿腹中得到经书,凭借此神功成功化解了自身玄冥神掌的寒毒,并成为明教教主,威震江湖。

  要说这九阳神功的来历,是一个无名僧人和王重阳斗酒赢了,看过《九阴真经》之后认为太过阴柔,自创出来的一门武学,写在《楞伽经》的夹缝之中,后来被觉远大师和少年张君宝习得,并且成为武当、峨眉两派的立派之根本。

  后来根据张无忌阴差阳错之下被说不得装进乾坤一气袋,因缘际会得以神功大成。根据张无忌的表现,九阳神功是一门防御力极强的内功心法,而且虽然写在佛经之上,却更像是道家内功的运功法门,张无忌神功大成之后,学什么武功都特别快,几个时辰学会明教镇教神功乾坤大挪移,瞬间学会龙爪手,几遍就领会太极拳太极剑……,如此种种和小无相功何其相似,所以有人猜测斗酒僧就是虚竹,而就九阳神功就是小无相功的升级版。

  独孤九剑:剑魔独孤求败所创,无招胜有招,是一种高明的武学理论,脱离了内力的束缚

  独孤九剑是金庸小说中的一个另类武功,熟读金庸小说的人都知道,金庸小说的武学大多都以内力为重,而独孤九剑却脱离了内力的束缚,让内力几乎为零的令狐冲也可以成为一流高手。

  从另一个角度来看,独孤九剑根本就不是一门普通的武学,而和张三丰的太极拳太极剑一样是一种武学理论,讲究的就是“先发制人”、“无招胜有招”和“料敌机先”。因为独孤九剑有破剑式、破刀式、破甲式、破枪式……,可以破尽天下一切武学,如果全要练习,一辈子也练不过来,所以就要有很高的资质才能领悟所谓的“剑意”。

  只有领悟了“剑意”才能算是入门了独孤九剑,而领悟不了“剑意”,单纯靠着别人教,一辈子也成不了高手。

  所以,独孤九剑这套武学体系是极看重资质的,武学理论无敌,但是真正练成的只有独孤求败一人而已。

  天山折梅手:逍遥派武学精义,没有上限,天下武学俱可化为己用,没有上限,无穷无尽。

  天山折梅手,又称六路折梅手,属于逍遥派精义,三路掌法,三路擒拿法,包括六路武学,天下任何招数武功,都能自行化在这六路折梅手之中 ,武学精要刻在天山缥缈峰灵鹫宫的石壁之上,是天山童姥主要武功。

  如果是八荒六合唯我独尊功是童姥的内功依仗,那么天山折梅手就是童姥的运功法门,根据童姥所说,这门武功虽然只有三路掌法和三路擒拿,但是天下任何武功招数都可以化在其中,和小无相功有异曲同工之妙,但比小无相功强的是,天山折梅手不仅化别人武功为己用,还可以不断改良进化,随着使用者功力的加深,折梅手的威力也越大,是一门没有上限的武功,是逍遥派武功精要所在。

  综上所述,这四门武功都是极为高明的武学,而且九阳神功和小无相功、天山折梅手可能同出一源,如果非要分出高下,那么书生认为的排名是这样的:天山折梅手>独孤九剑>九阳神功>小无相功。

  写在最后:无论是金庸小说中的思想,还是书生个人理解,武学其实没有优劣之分,只有使用者的功力高下之别。

  我是@铁琴书生,专注于历史和武侠的地质人

  《九阴真经》和《九阳神功》,是金庸笔下最神奇的两门武功。

  之所以把这两门武功一起说,是因为九阴与九阳,从名字上也能看出来,它们是相生相克的关系。而创造这两种神功的人,也是武林中的奇才,虽然它们的名字被人淡忘,但是留下的武功,却被人们疯狂抢夺。那么两门武功谁强呢?

  从神功创作过程来看

  先来说《九阴真经》。《九阴真经》是宋朝末年,一位叫做黄裳的武学奇才所创。黄裳本身并非习武之人,对武学也并不像欧阳锋那样痴迷。但是有句话叫做:“老天爷赏饭吃。”

  黄裳虽然不尚武,但是他喜欢读道家的书籍。在读书的时候,心中有所感悟,甚至到了天人合一,阴阳平衡的境界,他认为人体就是一个小宇宙,只要通过将阴阳的内力合理转换,就能发挥出身体全部的潜力。这是黄裳最开始对武学的理解。

  而《九阴真经》的诞生,其实是源于一次重大的人祸。黄裳武功略有小成,就去挑战别人,结果被仇家联盟,将黄裳一家老小全数杀死。由于黄裳在外地,躲过了这场灾祸。

  黄裳痛定思痛,除了有报仇的决心外,他也明白了江湖弱肉强食的道理。因此,黄裳隐居山林几十年,将自己对武学的理解,和仇家所用的邪门武功,进行了归元合一,分成了上下两册,这就是《九阴真经》的创作过程。

  而《九阳神功》,其实在《九阴真经》的基础之上,才创作出来的一门武学。

  相传王重阳夺得天下第一之后,在华山之巅遇到了少林寺的斗酒僧。这位斗酒僧在原著中并无任何记载,但是有一件事可以确定,就是他具有和黄裳一样的武学天赋。

  在王重阳打赌输了之后,斗酒僧如愿看到了《九阴真经》中的武学,感觉里面的武功虽然高深莫测,但是似乎偏阴柔,阴阳失衡,总归是有瑕疵的。因此,斗酒僧看后,为了弥补这一缺陷,便在《九阴真经》的理解上,又创出了阳刚之气重的《九阳神功》。

  从创作过程来看,这两门武功系出同门,就像《辟邪剑谱》和《葵花宝典》一样,本身记载武学,有诸多相似之处。不同的地方,就在于一个偏阴柔,另一个偏阳刚,使出来的效果也不同。

  比如张无忌练的是《九阳神功》,而周芷若练的是《九阴真经》,一阴一阳,天生相克,就算周芷若练全了《九阴真经》,他也不是张无忌的对手。

  从武功本身来看

  《九阴真经》,里面包含的不只是黄裳的理解,还有很多邪门歪道的招数,比如九阴白骨爪,摧心掌和白骨鞭,都是《九阴真经》中最下乘、阴险的招式。

  据我猜测,黄裳开始是想要创出破解这些下乘招式的武学,结果在自己对内功的理解下,发现只要内力足够深厚,使用这些下乘武功,竟然可以发挥更高的威力,便将仇家的招式化为己用。最后变成了上册用老巩固根基,下册用来丰富招式。

  因此,《九阴真经》是以内功为根基,但是发挥效果的其实是靠这些诡异的招式。

  而《九阳神功》,是斗酒僧剔除了里面偏阴柔的部分,也就是下册的阴毒功夫之后,加上了自己对于上册内功不同的理解,便成就了《九阳神功》。

  从武功本身来看,《九阴真经》更加注重招式,而《九阳神功》却是完完全全靠内力,只要内力雄浑,即便是最基础的太祖长拳,也能发挥出无穷的威力。

  从武功本身来看,修炼《九阳神功》的人,内力肯定是比《九阴真经》的深厚,而《九阴真经》的诡异招式很多,胜在出其不意,二者各有千秋。

  从武功本身和创作过程来看,《九阴真经》和《九阳神功》各有各的长处,如果非要说哪个武功厉害,我觉得不能单单以武功本身来论,无论是练哪门武功的人,一定是内力深厚的人获胜。

  武功和招式有差异,但是相同内力的人,使出来效果就会相差无几。周伯通曾经对郭靖说过,同样的招式,他就能压制郭靖,但若是洪七公试出来,自己可能就不是对手了。

  这里面蕴含的道理,就是内力深厚的问题,《九阴真经》和《九阳神功》本身都是一等的绝学,能发挥出多大的威力,最后还是取决于修炼的人。

  其实郭靖不用练《九阳真经》,若是在一灯大师救治黄蓉之前,郭靖就先把《九阴真经》的梵文总纲告诉一灯,一灯翻译出总纲所载的内功心法,黄蓉不用一灯耗费毕生功力,只要依总纲之法,也能自疗消除铁掌之伤。而《九阳真经》的创作者,斗酒神僧或许没能看懂《九阴》总纲,但他所创的《九阳真经》,却是与总纲之法,不谋而合的,而且还是在《九阴》的未竟之处,实现了添砖加瓦,故而郭靖若是练了《九阳》,将之传给黄蓉,黄蓉一样能进行自疗。

  从黄蓉之伤,看金庸先生设置此处情节的用意。

  我们看《射雕英雄传》,要明白金庸先生对每处情节设置的用意。金老为何要安排裘千仞打伤黄蓉呢?立意有二,一是引出瑛姑与一灯大师的恩怨,讲讲南帝一绝的故事,反映出为了华山论剑和《九阴真经》争夺的尔虞我诈,江湖险恶;二是最重要的,便是为了让郭靖目睹一灯为黄蓉疗伤时,让他进一步领悟《九阴真经》的妙旨。

  郭靖突然心中一动:“啊,《九阴真经》中何尝没有?只不过我这蠢材一直不懂而已。”心中暗诵经文,但见一灯大师出招收式,依稀与经文相合,不过经文中但述要旨,一灯大师的点穴法却更有无数变化。一灯大师此时宛如现身说法,以神妙武术揭示《九阴真经》中的种种秘奥。郭靖未得允可,自不敢径去学他的一阳指指法,然于真经妙旨,却已大有所悟。新修版《射雕英雄传?第三十回》这第二点跟在桃花岛上,安排周伯通传他“空明拳”,讲解道门武功的精髓,让郭靖入门以引出修炼《九阴真经》,又安排洪七公与欧阳锋的一战,现场演示武学的种种奥妙给郭靖看,再让郭靖目睹全真七子“天罡北斗阵”的演练,所有的立意都是一致。出发点都是为了让郭靖,一步一步的领悟《九阴真经》的妙旨,最后再由一灯译出真经总纲,来了一次总的归纳,让郭靖最终练成“九阴神功”,去运使好他的“降龙十八掌”。

  金老之所以要这么大费周章的安排,就是因为他所设置的郭靖,是个天资鲁钝的人,他不像一般的男主,一学就会,一点即通,他不可能一下子就能神功盖世。郭靖的成才,是靠他的努力勤奋,弥补了悟性上的迟钝,锲而不舍地坚持,先考死记硬背,再慢慢领悟贯通出来的,所谓笨鸟先飞,他一样能飞到目的地。可见黄蓉之伤,伤的很及时,也很有必要,这一伤就让郭靖彻底领悟《九阴真经》的要旨。

  由一灯大师为黄蓉疗伤,可看出内伤的两个疗伤法门,三种方式。

  回过头来我们再来看看,一灯大师对黄蓉的疗伤之法。金庸先生安排一灯大师为黄蓉疗伤,又进一步讲明了他笔下武学上的一个道理。那就是有练内功的人,但凡遭受外力引致重大内伤,有两个疗伤的法门。一是借助外人之力进行疗伤,但借外人之力又分两种方式,第一种是靠旁人以内力,助伤者以内息通行全身周天各穴,让伤者引动自力进行自疗,第二种则是纯借旁人内力,打通伤者周身穴道,全靠外力进行他疗。郭靖在牛家村密室借黄蓉之力进行自疗,就是第一种方式,而一灯为黄蓉疗伤,则是第二种方式。

  这时依稀明白:身有内功之人,受伤后全身经脉封闭,《九阴真经》中所载疗伤之法,是旁人以内力助伤者以内息通行全身周天各穴。但黄蓉受伤太重,无法如郭靖一般,伤后在牛家村密室中运息通穴疗伤,一灯大师纯以外力助她气透周身穴道,其理相似,只不过一者引动自力自疗,一者则全以外力他疗。新修版《射雕英雄传?第三十回》小说中说的明白,一灯大师为黄蓉疗伤,不管是打通督脉任脉,还是带脉,实际上就是以他毕生的功力,去打通黄蓉的奇经八脉。不过,除了借外人之力进行疗伤,借以打通经脉,还有一个完全靠自身实现自疗的法门,那就是伤者自行打通自身的奇经八脉,进行自疗,实现复原。

  但这就需要,练到最高深最上乘的内功心法,才能够做到自行打通奇经八脉,《九阴真经》总纲的心法,就有这个功能。之后功力大损的一灯,还有之前被西毒重伤功力尽费的洪七公,都是靠总纲心法,实现了复原。

  洪七公叹道:“他若以一阳指功夫打通我的奇经八脉,原可治我之伤,只是这一出手,他须得大伤元气,多则五年,少则三年,难以恢复。郭靖喜道:“师父,这可好了,原来不须旁人相助,奇经八脉自己也能通的。”洪七公奇道:“甚么?”黄蓉道:“靖哥哥背熟了的那篇叽哩咕噜、咕噜叽哩,一灯大师译出来教给了我们。他吩咐我们跟你老人家说,可以用这功夫打通自己的奇经八脉。”新修版《射雕英雄传?第三十三回》所以说,若是郭靖在一灯为黄蓉疗伤之前,就先把《九阴真经》的梵文总纲告诉一灯,一灯翻译出总纲所载的内功心法,黄蓉不用一灯耗费毕生功力,只要依总纲之法,也能自疗消除铁掌之伤。不过要是这样,郭靖就不能从一灯的手法中去领悟真经的要旨了,便是一灯译出总纲心法给他,没有对真经要旨的领悟,他同样未能尽懂其详,更何况当时的郭靖也不知道他所背的乃是真经总纲,更有疗伤之法。

  以此再回到题主所问的问题,假如郭靖练了《九阳真经》,也能不能治好黄蓉的铁掌之伤?其实不用借郭靖的外力,黄蓉借《九阳真经》的所载之法,同样能够自身打通奇经八脉,进行自疗。因为《九阳真经》本身就是从《九阴真经》而来的,斗酒僧或许没能看懂那篇梵文总纲,但是《九阳真经》表达的武学理念,却是跟总纲一致的,都是在阐述“武学的最高境界,乃是阴阳互济之道”。

  而实现阴阳互济之道的前提,就是先打通自身的奇经八脉,实现易筋洗髓,让真气能够畅通无阻的流动全身,贯通体内阴阳二气能够互相交融,不再相互抵触,进而就达成互济的最终目的。这也是《倚天屠龙记》小说中所说,“九阳神功”绝非任何内功能所能及,与少林派内功练到最高境界可说难分高下的原因。少林内功的最高境界,其实就是《易经筋》和《洗髓经》。当练《九阳真经》,打通周身所有的穴道,冲破最后的大关,不但能自我疗伤,更能实现内力的自生不息。内力自生这天龙八部少林寺易筋经怎么得一项,绝对是斗酒神僧在《九阴真经》未竟之处,实现添砖加瓦的最后升级。

  因此,我们可以看到,华山之巅,觉远大师会说修习《九阳》所载“易筋洗髓”的法门,百病不生,练就大成版“九阳神功”的张无忌,诸次重伤竟会神奇自愈。所以说,假如郭靖练得《九阳》,黄蓉的铁掌之伤,自然就不用担心了。实际上,“射雕三部曲”就是《九阴》与《九阳》的天下,作为至高无上的武学宝典,疗伤法门只是其中的一项最根本的功能而已。在羽菱君个人看来,欧阳锋的“蛤蟆功”,照样能够自行打通奇经八脉,不然他不可能在短期内实现神功复原,也不能逆练九阴还能通关。只不过“蛤蟆功”的创作者,尚未窥探到阴阳互济之道而已。

  (图片来源于网络)

  我是羽菱君,专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前,金庸武侠“三前”空位期前传的解读,欢迎关注,一起交流!

  个人认为

  第四名九阴真经此武功只是名气大,主要是辅助作用,神雕后期,郭靖靠九阴真经的辅助武功大成,成为神雕后期唯一可以和老顽童争夺天下第一的人。

  第三名北冥神功

  北冥神功,此武功为逍遥派的最强武功,无论是化功大法和吸星大法都只是北冥神功的冰山一角。

  第二名六脉神剑

  六脉神剑是大理天龙寺两大镇派宝学之一,另一个是枯荣禅功。六脉神剑属于外功,修炼者必须自身有一定内功才可初窥门径,如果拥有强大内功,六脉神剑的威力相当强大。萧峰在见识到六脉神剑的威力后,认为段誉如果能够熟练运用,自己也抵天龙八部少林寺易筋经怎么得挡不住。六脉神剑隔空点穴的功能,被称为金书第一远程攻击绝学。

  第一名九阳神功