佛法修心口诀(佛法修心口诀佛什么意思)
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本文来源于腾讯佛学
佛教传入中国后，为中国文化带来了数万条词语，有学者做过专门研究，就在我们日常用语中大约有30%的词汇都来自佛典，可我们琅琅在口却习焉不察，日用也浑然不觉。
现在
语出《俱舍论》卷二十“有作用时，名为现在。”
方便
语出《法华经》“过去诸佛，以无量无数方便，种种因缘，譬喻言辞，而为众生演说妙法。”
胜利
语出《药师经》“何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？”
利益
语出《华严经》“发菩提心，随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。”
皆大欢喜
“皆大欢喜”原为佛经结束语中的习惯用语。谓参加法会的大众听佛讲经说法后，都感到身心愉悦，无比欣喜。
刹那
梵语“Ksana”的音译。佛典中“刹那”指“时之极微者”，即非常短的时间。“刹那无常”、“刹那生灭”、“刹那三世”等也是佛教用语。现在人们还常用“一刹那”、“刹那间”等词。
现身说法
佛教宣称释迦牟尼能显现出各种各样的形象，向不同的人讲说佛法，是为现身说法。后来指以亲身经历为例证，对人进行解说或劝导。现身的意思已经由显现人身变为亲身经历。
抖擞
很难想象，该词原是佛教头陀（dhata）的别称。所谓抖擞，就是僧人修持的一种苦行。修苦行的僧人，能断除对饮食、衣服、住处等贪着烦恼，就像去掉衣服上的灰尘一样。
心无挂碍
挂碍即牵挂。原为佛教用语，指内心没有任何牵挂。玄奘所译的《般若波罗密多心经》中有：“心无挂碍：无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。”
群魔乱舞
据说释迦牟尼佛坐在菩提树下入定的时候，魔王波旬率领众魔千方百计地来捣乱、搔扰。佛陀不为所动并降服众魔，魔王只好率领群魔退去。与魔王的斗争，事实上就是与“自我”、与“心”的斗争。战胜自我，这是全世界最难的事。
大彻大悟
彻底的觉悟，达到“不生不灭”的地步，属于大菩萨的境界。现在连我们凡人也可以使用这个词了。
海阔天空
唐代大历年间，禅僧元览在竹上题诗：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”表达了禅宗自由自在的广阔胸襟和活泼的禅机。后改变为“海阔凭鱼跃，天空任鸟飞。”
三生有幸
三生，佛教指前生、今生、来生；有幸，形容极大的幸运。三生都很幸运，形容运气、机遇极好。
前因后果
因是能生，果为所生。有因必有果，有果必有因。这就是佛教讲的因果关系。
作茧自缚
自因自果。苦果、逆境，都是自己的恶业所招致，不必怨天尤人。
自作自受
自己造下的业因，由自己承担后果。
早知今日，悔不当初
今日之果是当初之因的延续。众生在尝到苦果之后才“悔不当初”，而菩萨深明“因果”之理，终无懊悔。故曰：“众生畏果，菩萨畏因。”
种瓜得瓜，种豆得豆
比喻做了什么事，得到什么样的结果。出自《涅盘经》：“种瓜得瓜，种李得李。”
生老病死
佛教认为，人生所必经的四种痛苦，也称为（果报）四相。
愁眉苦脸
“愁眉”是古代一种化妆术。“苦脸”源于佛教。佛教认为人生就是个苦海，并称人的脸形天生就是一个“苦”字：双眉是草字头，两眼与鼻子合成中间的“十”字，嘴下面是“口”，加在一起就成了一个“苦”字。
习气
指现行的烦恼历久而形成的种种积习。
烦恼
指能扰乱心性的因素。人的根本烦恼就是贪、嗔、痴三毒。
尘缘
指色、声、香、味、触、法六尘。因六尘是心的所缘，能染污心性，故称尘缘。
差别、平等
在佛学上，这是两个相对的概念。“差别”指事物的差异、不同，针对平等而言，是妄念的反映。舍离差别之见，才能达到开悟境界。如众生平等，怨亲不二，即是无差别境界。而所谓“平等”，并不是抺煞现象上的种种差别，而是不去执着这种差别。
心猿意马
指躁动散乱之心如猿猴攀援不定，不能专注一境。意则犹如奔马，追逐外物。心猿意马之心乃是妄心，佛家把心猿意马视为修道的障碍。
痴心妄想
指愚蠢荒唐、不能实现的心思和想法。痴，佛教又称为“无明”，是贪、嗔、痴三毒之一，为一切烦恼之源。不明是非善恶的污染之心，叫作“痴心”。
家贼难防
佛教以色、声、香等六尘为外六贼；以眼、耳、鼻、舌等六根为内六贼。家贼即内贼。
盲人摸象
为《涅槃经》卷三十二所载的一则故事。比喻对事物只有片面的了解，就妄下结论。
镜花水月
镜中花、水中月，常用来比喻虚无缥缈的东西。《景德传灯录》卷十四载：“三界六道，唯自心现。水月镜像，岂有生灭？”
爱河
爱欲浸染人心，使人溺没而不能自拔，故喻为爱河。苏轼有诗云：“欲平苦海浪，先干爱河水。”
欲火
形容情欲炽盛如火。《楞严经》卷八详示，其业因、业相、业果皆如猛火。
婆心
即“老婆心”之略，源出禅门。有些禅师诲人不倦，絮絮叨叨，犹如老婆子饶舌，丛林中称为“老婆心”、“老婆禅”。今演为“苦口婆心”。
解脱
佛教指脱离妄想烦恼的束缚，脱离生死轮回的痛苦，获得自在无碍。
别具只眼
另有一番独特的眼力与高超的见解。“只眼”，慧眼，第三只眼——天眼，顶门具眼也。
一尘不染
色声香味触法，是眼、耳、鼻、舌、身、意所认识的六种境界。因为它们能够染污人的情识，故称六尘。不被六尘之中的任何一种所染污，就是一尘不染。
一丝不挂
原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。出自《楞严经》：“一丝不挂，竿木随身。”现在指人不穿衣服。
一刀两断
语本《五灯会元》卷十二：“一刀两断，未称宗师。”意思是，虽能干净利落地判断是非邪正，但未能圆融一体，和光同尘，也称不上“宗师”。现比喻干净利落。
一厢情愿
源自佛教《百喻经》。说一个愚人到都城里游玩，爱上公主，相思成疾，几至命危。现指单方面的愿望和计划。
一笔勾
破除一切尘缘。明代四大高僧之一的袾宏（莲池大师）写了七首《一笔勾歌诀》：“五色金章一笔勾”、“鱼水夫妻一笔勾”，合称“七笔勾”。勾是涂去之意。“一笔勾”即“一笔勾销”。
味同嚼蜡
指修行人清心寡欲，淡于世味。语出《楞严经》：“我无欲心，应汝行事。于横陈时，味同嚼蜡。”
割爱
爱是贪欲的别名，位列三毒之首。有爱便有嗔，爱嗔相激，增长惑乱。而世俗的爱，只是虚妄、不净、自私的贪爱，只有断爱、离爱、割爱，才能获得觉悟。
自欺欺人
佛经中以犯妄语者为自欺欺人，五戒之不妄语。
臭皮囊
皮革制成的袋子，比喻人身。“臭皮囊”这句俗语源于《四十二章经》。佛把天仙美女视为盛满污秽之物的皮袋子，这叫做“不净观”，专用以破除淫欲。
世界
指有情众生所住的国土。”佛家语中“世”即是时间，“界”是空间，“世界”所指的就是整个宏观宇宙。“世界”成为常用语后，所指的只是自然界和人类社会的一切事物的总和。
一弹指
我们现在形容时光短暂常用“弹指一挥间”这个比喻。“弹指”是佛教中的一个时间量词，出自于印度梵语。《僧只律》上解释说：“二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。”
当下
佛教用语，人能活着和感觉到的只有当下。当下就是现在的这一刻。
晨钟暮鼓
为举行法事时集众而用的法器。唐宋以来，我国各大寺院多在佛殿两侧建钟鼓楼用以悬挂钟鼓。因而晨昏撞钟击鼓已成为中国佛寺的一种传统。
觉悟
“觉”，鸠摩罗什译作“道”，玄奘译作“觉”。佛家以开悟智慧会得真理为“觉悟”。现在指政治上的认识水平。
百尺竿头，更进一步
语本《景德传灯录》：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。”
空中楼阁
比喻修行者应筑好根基，循序渐进。
醍醐灌顶
“醍醐”是从牛乳中反复提炼而得到的甘美食品，喻无上法味（最高教义）。佛教典籍中用以喻灌输智慧、佛性，除却疑虑，从而心地清凉。
心心相印
心者，佛心；印者，契合、符合。禅宗谓不立文字，不依言语，直以心印心，故曰“心印”。现指心与心互相契合，形容彼此的心意完全一致。
伸手不见五指
我们现在用来形容光线暗。其实，它本是佛天龙八部教用语，出于《续灯录》卷七：“伸手不见掌。”这句禅语的意思是：悟道的人见一切事物，不加以主观的虚妄分别与憎爱，因为一切事物在本质上是平等不二的。
当头棒喝
禅门认为佛法不可思议，开口即错，动念即乖。为了打破学人的迷执，不少禅师用棒，或用喝，作为施教的一种方式。
天花乱坠
佛教传说佛祖讲经，感动天神，天上纷纷落下花来。现形容言谈虚妄、动听而不切实际。
天龙八部
原为佛教用语天龙，指佛经中常见的“护法神”。诸天和龙神为八部众的上首，故称。后被金庸用作书名。
小品
本属佛教用语。鸠摩罗什翻译《摩诃般若波罗蜜经》，将较详的二十七卷本称作《大品般若》，较略的十卷本称作《小品般若》。可见，“小品”与“大品”相对，指佛经的节本。因其篇幅短小，语言简约，便于诵读和传播，故备受人们的青睐。
智慧
梵语般若（Prajna）的意译。佛教谓超越世俗虚幻的认识，达到把握真理的能力。
梦幻泡影
“梦幻泡影”源于《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”佛教认为世界上一切事物都是梦境、幻觉，和水泡和影子一样空无，转瞬即逝。
口头禅
“口头禅”一词来源于佛教的禅宗，禅宗以“不立文字，直指人心”为宗旨，提倡直截了当的顿悟。禅宗的末流，好取现成的经语、公案、挂在口头上，作为谈助，被斥为“口头禅”。
. End.
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一、初试冥想法
12345吸气-暂停-12345呼气，暂停，往复
二、“定”的冥想法
1．若干分钟初试冥想法。随后，注意力集中于肚胸嘴唇，感受呼吸起伏。
2．静观以往经历的感情色彩，中性、公正无私。
3．体会内心的自在、轻松和安宁，平静看这些想法感觉、让意识变得越稳定安详冷静。
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4．体会各种感觉和想法，保持不受影响影响。
5．注意各种想法和感觉附带的感情色彩，做一个一个旁观者，他们与幸福无关。
6．体会这些想法和感觉来来去去，和它们逐渐脱离。
让你的意识休息，不做任何对外反应。此即佛教修行的“定”。
7．睁开眼睛，把你眼睛看到的都带进“定”之中，看到什么都不做任何反应。
8．冥想结束的时候，活动活动身体，体验一下身体各部分的感觉，同样不要带任何偏好，体会“定”的状态。
三、数呼吸冥想法
1．深呼吸，放松。
2．倾听，抛开，一屁股坐进舒服的沙发里一样。
3．注意每一次呼吸的开始到结束。不控制呼吸，感受起伏。
4．数呼吸的次数，数到10或更多即可，往复。走神重新数。
5．安顿后，体会呼吸的感觉，也可以感受其他事物。
6．把呼吸看做锚，执行“定”的冥想法。
7．保持对呼吸的关注，感到一种平静感的增加。
四、甜蜜冥想法
1．安静下来，试着从日常生活中寻找好消息。
2．找到后，闭上眼，关注它、回味它，敞开心灵，感染你。
3．尽量长时间沉浸此状态，注意力不转移。
4．寻找尽可能强烈的愉快经历，爱的感觉。
5．对某段经历进行加工，感觉更强烈。
6．想象体会愉快经历带来的感觉深入意识和肉体深处。
7．将此经历体验化为内在动力，不必再向外在世界索求，越来越乐观，越来越快乐，对生活充满更多的甜蜜憧憬和希望。
五、强化内心冥想法
1．深呼吸，注意自己。体验意识深处那种强大的感觉，要清清楚楚、绵长持久。
2．感受你身体里的活力，体会每次呼吸所带来的强大感觉。感受你的肌肉自由的感觉和动物性的强大。
3．回想以往感到自我强大的经历。想象强大的感觉回到身上。让呼吸带着力量，胳膊和腿充满能量。它们随心脏跳动。一切很美好。敞开你自己，感觉强大，清晰、充满决心。
4．回想某个始终支持你的人，感受被支持、被欣赏、被信任的感觉。
5．虚弱的感觉出现也不要紧。看着它冒出来，看着它离开，注意力集中在强大的感觉上。
6．想象困难的局面无论演变成什么样，你内心都不为所动，单纯强大，不去斗争，空灵、放松和安逸。
7．体会强大在呼吸里，意识里，精神里，充满全身和美好的企图中
8．沉浸在内心强大的感觉中。
六、宇宙冥想法
1．放松，感觉你平静的呼吸，体察身体感觉。建立一个第三者身份来感受体察行为本身。
2．观察感知空间深处的各种意识客体，简简单单的观察，当自己在看电影，不要走到电影屏幕里去。
3．任由各种经历和体验都来来去去。
4．关注当下，不要回想，也不做计划。无沾染，无追寻，什么都没有，什么都不做，什么都不是。
5．体察意识的空隙，空隙让你察知感知空间本身和它涵盖内容之间的差异。思考一个特定的想法，观察这个想法前后的想法。发现欢乐、未用过的能力、富饶的空白空间。
6．体察感知空间的广阔属性，无边、平静、安宁、空白的，等待有意识客体出现其中。感知空间广阔足以容纳万物。
7．剩下的时间，轻柔地探索感知空间的各种性质，看看其间漂浮的意识客体能否让它产生稍许的改变。
七、自我同情冥想法
1．放松，回忆和真正爱你的人一起的时刻，关爱激活依附感和同情心。
2．回想你同情的人。
3．正视自己的痛苦，关心同情自己；同情心慢慢渗入心灵深处，如温柔的雨滴浸润一切。
4．把手掌贴脸颊或心口，呵护孩子般呵护自己。
5．在意识深处对自己轻语：“再次快乐起来吧”。
6．打开心扉，接受同情心，让这份美好的感觉直入你大脑的深处。
八、善意回归冥想法
1．深呼吸放松下来。呼吸一次比一次更深，每一次都比上一次吸进更多的空气。
2．意识集中于心脏感受呼吸，回想和你爱的人在一起的感觉。
3．把这种爱的感觉指向你熟识的朋友或家人。
4．感受爱的善意不断扩展它的范围，把更多你认识但并不是很熟的人包括进来，祝福他们。
5．再扩张，触及那些和你有矛盾的人，祝愿他们幸福。
6．向外扩大，包容了你的国家中的所有人。
7．继续蔓延，包容下地球上的所有人。
8．随着呼吸的节奏，你的爱的善意舒适地流动着，扩展到这个地球上的所有生命。
九、专注冥想法
1．放松。
2．呼吸冥想法。
3．感受安全感，放松警惕。
4．冥想同情心、感激之情。
5．回想某个特别专注的人。
6．五分钟左右，体验每一次呼吸，从开始到结束，细细体验，全部注意力都投入观察每次呼吸上。
7．找一个呼吸时感觉特别明显的地方。开始吸气始终保持对此处的专注。注意吸呼气之间的衔接，然后把注意力集中在呼气上直到呼气结束。
8．数呼吸冥想法
9．感受欣喜、欢乐
10．现在意识安静。注意力集中于某处，可在一些细节体验上下工夫，比如感受你嘴唇上不同地方的不同感受。
11．感受呼吸的整体感觉，把整个身体的所有感受都统一成整体，感受整个身体随着呼吸轻微起伏，没有想法，巨大的安宁感。
12．意识进入专一状态。身体作为整体感知，经历作为整体感知。没有任何念头。边界的感觉消失了。
13．不去对抗任何事物。完全任由所有事物随便来去，就像看游行表演一样。沉浸在呼吸里了。不想任何事，不需要做任何事。让洞见力升腾起来，去体察经验、体察意识、体察整个世界。
14．慢慢结束冥想。
静观就是保持对你注意力的良好控制：当你想把注意力集中在某件事物上，它就能听话地集中在那里，而想要让注意力转移到别的事物上时，它也会随你心意发生转移。
十、忘我冥想法
1．放松，感受你的呼吸。呼吸之外不去做任何事，无事可做。
2．感受安全感。赶走受到威胁的感觉和厌烦的情绪。
感受呼吸的宁静感觉的出现和消失，不要去紧紧抓住任何欢愉。
3．让一切顺其自然。呼吸自由自在，放开自我，放松，放开对呼吸的控制，让身体自己来控制呼吸，就像在睡梦中一样。
4．让呼吸继续，让感知继续。在广阔的感知空间里，一切充满安宁，充满欢愉，唯独没有自我。你的感知和整个世界都在持续运行着，一切都自然而然地发生着，唯独没有自我。慢慢地观察一下周围。你看到的景象不需要你的自我去接受。
5．走一走，动一动，不要控制，不要让你的自我去指挥你的身体。可以动一动手指，变一变坐姿。是你的企图心驱动你的身体做出了这些动作，但是没有“我”在指挥。
6．轻柔地、自然而然地站起来，不需要自我的指挥。站在这里，你的感知和你同在，但是这里还需要自我么？
7．走一走，感觉一下，快点慢点都行。不需要自我的参与。让你的知觉和动作参与进来，不需要任何人来确认这些经历和体验，持续行走几分钟。
8．几分钟之后，重新坐下来。边呼吸边休息，保持最基本的存在感，保持感知的清醒。在意识中把自己和其他人都等同对待。对自己的想法，对“我”未来期许的各种想法，全都和对其他人的想法一样，没任何特别之处。
9．放松，呼吸。放任你的触觉和各种感觉在感知空间里出现、消失。放任你的自我感觉出现、消失。不和它们做任何纠缠。让自我来来去去，自生自灭，不做任何纠缠。
放松，呼吸。现在自我已经完全消失，看看还有什么。
放松，呼吸。不做任何纠缠，让一切顺其自然。
10．结束冥想。
一、德字诀
老子说：“常德不离，复归于婴儿”。要延年益寿，返老还童，须不离常德，要做到先人后己、厚人薄己，过归于己、功归于人，勿执我见，我是而人非，勿非人而自高，贬人以自大，勿逞强用术，逞才运巧，仗势欺人，盛气凌人，言笔缺德嫉谤别人，更宜自食其力，自修自度。切记抢骗钱财，贪污腐化。若能甘苦如饴，宅心仁厚，功德常修，正心抱一，自能反朴还真，明心见性。
二、养字诀
少言语以养内气，寡色欲以养精气，薄滋味以养血气，咽津液以养脏气，戒嗔怒以养肝气，节饮食以养胃气，匀胎息以养肺气，少思虑以养肾气，慎行藏以养神气。
三、心字诀
万法唯心，万道唯心，心为人之主宰，亦为精气神之主宰，炼精炼气炼神，均须先从炼心始。心涵动静，心不动则虚极静笃，明心见性，人我两忘，心无其心，无正其心，不为名动心，无心可动则近道矣。
四、善字诀
养善性，存善心，行善事，与人为善，劝人行善，内外存乎善则德行兼备，人人能行善则邪恶自消，国泰民安。
五、无字诀
对境无境，居尘无尘，动念无念，用心无心，无天无地，无人无我。道家最上乘功夫，旨在炼神还虚，炼虚还无。佛家要求无人相，无我相，无众生相诀，无佛相，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。佛道之最高造诣，归根结底，亦只此一无字诀而已。
六、少字诀
精宜少漏，神宜少耗，气宜少损，福宜少享，乐宜少寻，名宜少得，利宜少积，少一分思虑多一分精神。
七、静字诀
形欲静，心欲静，气欲静，练功中固宜求静，平时亦应求其能静，静中固宜求静，闹中亦应求其能静，静能生定，定能生慧天龙八部强化7-8怎么升 。
八、寡字诀
寡言以养气，寡视以养聪，寡得以养性，寡欲以养精，寡动以养神，无所不寡则无所不清。
九、淡字诀
名心宜淡天龙八部强化7-8怎么升，利心宜淡，色心宜淡，爱心宜淡，嗔心宜淡，疑心宜淡，胜心宜淡，无所不淡则无所不安。
十、忘字诀
忘 天龙八部强化7-8怎么升物可以养心，忘情可以养性，忘境可以养神，忘色可以养精，忘我可以养虚，无所不忘则无所不养。